시편23편 설교 05 (시23:3) 내 영혼을 소생시키시고

내 영혼을 소생시키시고

시편23편 설교 05 시23:3절 주전20231008

 

“1. 여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다 2. 그가 나를 푸른 풀밭에 누이시며 쉴 만한 물 가로 인도하시는도다 3. 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다 4. 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다 5. 주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 차려 주시고 기름을 내 머리에 부으셨으니 내 잔이 넘치나이다 6. 내 평생에 선하심과 인자하심이 반드시 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 살리로다.”(시23:1-6)
   

1. 우리의 영혼을 소생시키시는 하나님

1.1. 치료하는 목자  

계속해서 하나님과의 관계를 ‘목자와 양의 관계’로 묘사하고 있습니다. 다윗은 여호와 하나님을 목자로 비유한 모세오경의 영향을 받았을 것은 분명하지만, 본문 3절의 말씀에서는, “내 영혼을 소생시키시고”라는 표현으로 볼 때, 자신의 경험을 중심으로 묘사하고 있음을 알 수 있습니다. 특히 다윗은 여호와 하나님의 은혜를 입은 사실을 “목자가 간호하고 치유하는 그림”으로 묘사합니다. 목자라면 누구나 자신의 양 떼를 소중하게 여기는 것은 너무도 당연합니다. 양 떼를 인도하다가 한 마리의 양이 병들어 쓰러질 때나 위태로운 상황에 처해 있을 때, 목자가 얼마나 극진히 치료하고 간호했는지 다윗 자신의 실제적인 경험을 통해 엿볼 수 있습니다. 특히 다윗 자신이 양 떼를 돌볼 때 얼마나 열정적으로 양 떼를 살폈는지를 사울 왕 앞에서 아주 생생하게 고백합니다. 여러분 대부분 다 잘 알고 있는 내용입니다. 삼상17:34-35절입니다.
“34. 다윗이 사울에게 말하되 주의 종이 아버지의 양을 지킬 때에 사자나 곰이 와서 양 떼에서 새끼를 물어가면 35. 내가 따라가서 그것을 치고, 그 입에서 새끼를 건져내었고, 그것이 일어나 나를 해하고자 하면 내가 그 수염을 잡고 그것을 쳐 죽였나이다.”
  갑자기 사자나 곰이 달려들어 양을 물고 달아나면 다윗은 곧바로 뒤따라갔습니다. 그 때마다 어린 양을 사나운 짐승에게서 구해왔다는 것입니다. 얼마나 열정적으로 양 떼를 보호하고 위태로운 양을 구출하기 위하여 헌신적이었는지를 엿볼 수 있는 대목입니다. 분명 다윗은 어떻게 양을 지켜야 하고, 양이 위태로울 때 얼마나 힘써 구해야 할지를 충분히 알고 있을 뿐만 아니라 직접 그 일을 수행했던 것입니다. 그의 표현이 그만큼 생생할 수 있었던 이유이기도 합니다. 양 떼를 향한 훌륭한 목자의 삶을 경험했던 다윗은 여호와 하나님과 자신의 관계를 가장 실감나는 그림으로 묘사하고 있습니다. 다윗은 마치 자신을 사나운 들짐승에게 물려가던 어린 양과 같은 존재였고, 여호와께서 베풀어 주신 은혜는 들짐승에게서 구출 받은 어린 양과 같았음을 묘사하고 있는 것입니다.  
 

1.2. 영혼을 소생시키시는 하나님  

우리말 성경의 번역에서는 '영혼의 소생'이라고 했습니다. 본래 본문을 문자적 번역하면 '영혼의 회심'이나, '새롭게 한다.' 또는 '회복 한다.'는 의미로 번역할 수 있는 “슈브 שׁוּב”라는 용어입니다. 이것은 시편 19:7절에서 다윗이 직접적으로 언급한 내용에서처럼 자신의 영혼을 회복하신 것을 감사하고 있는 것입니다. 어떤 방식으로 소생시키셨습니까? 시편19:7절입니다. 
“여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성시키며”(시편19:7 상반절) 
그러니까 본문에서 목자이신 여호와께서 어떤 물리적인 방식으로 베풀어 주신 은혜가 아니라, 여호와께서 다윗의 영혼을 회복시키셨다는 것입니다. 자신의 영혼을 하나님께서 새롭게 하신 것을 직접적으로 언급했습니다. 특히 “소생시키신다.”(슈브 שׁוּב)라는 이 용어는 특히 하나님과의 언약적인 관계의 회복을 이루실 때, 자주 사용된 구약성경에서 중요한 용어입니다. 구약에서 약 1000번 정도 사용된 용어입니다. 그 중에서도 특히 언약적인 관계의 회복을 의미할 때에는 약 129번 사용되었습니다. 이렇게 볼 때 시인은 여기서 ”내 영혼을 소생시키시며“라고 표현함으로써 자신의 목자이신 여호와께서 자신의 영혼을 위태로운 지경에서 크게 좌절되어 있을 때, 하나님과의 관계가 무너진 것 같았을 것입니다. 그 때에 여호와께서 다윗에게 찾아오신 것입니다. 그리하여 다윗의 영혼을 회복하여 주신 것입니다. 
구체적으로 어떤 일이었는지는 언급하지 않았지만 최소한 다윗 자신이 하나님과의 관계에 커다란 회복이었을 것입니다. 다윗이 하나님과의 관계가 무너진 것 같았을 때마다 거기에는 항상 악인들과 배신자들, 특히 악한 사단이 얼마라 조롱하여 다윗의 마음을 무너뜨리려고 했을지 상상할 수 있습니다. 상상을 초월한 일이 다윗에게 있었습니다. 아들 압살롬의 배신과 신하들의 배신은 말할 것도 없습니다. 시무이라는 사울 왕의 친척이라는 자는 얼마나 조롱했습니까? 비루한 자라고 조롱하며 소리를 높였던 일이 있었습니다. 왕이 되어서 신하들의 반란으로 도망쳐야 했습니다. 맨발로 감람산을 기어서 도망치던 모습은 왕의 권위가 가장 치욕스러운 상처를 입은 때입니다. 다윗은 상상을 초월하는 상심과 좌절이 있었다는 말입니다. 그런 과정에서 기도하던 다윗을 상상해 보시기 바랍니다. 그 때마다 살아남을 수 있었던 일과 영혼의 회복을 누가 일으키셨겠습니까? 여호와 하나님이 아니고 누구이겠습니까? 하나님의 자녀로서 언약적인 관계에 심각한 문제가 발생하였을 때 이처럼 다윗이 돌이킬 수 있도록 하셨던 일을 생각한 것입니다. 그때마다 여호와께서 다윗의 목자로 오셔서 헌신적으로 치료하고 간호하여 주셨다는 것입니다. 병들어 있는 양을 살려내듯이 하나님께서 다윗을 그렇게 살리셨습니다.
  하나님의 은혜를 아는 성도라면 누구나 그런 경험이 있는 것입니다. 그런 경험이 없다면 성도가 아닐 것입니다. 원인이 무엇이든지간에 주님으로부터 멀리 떨어진 상태로 넘어져 있는 우리를 향해 언제나 하나님께서는 찾아오셨습니다. 그리고 우리를 되살려 주신 것입니다. 회복하신 것입니다. 은혜를 아는 성도라면 누구나 다 그런 경험했을 것입니다.
 
 

1.3. 치유하시고 회복하시는 목자, 예수 그리스도

 

이제 오늘 신약성경에서 보다 더 확실하게 우리의 목자이신 하나님께서 어떻게 당신 자신을 계시하셨는지를 살펴봅시다. 여러분과 저에게는 원치 않았지만, 넘어진 상태로 겨우 살아가야만 했던 때가 있었습니다. 그 때마다 우리가 얼마나 고통스럽게 살아갔습니까? 그 때마다 우리 주님이 우리의 “선한 목자”가 되어주셔서 우리를 “슈브 שׁוּב!”, 우리를 그때마다 소생시키셨습니다. 여러분, 예수 그리스도께서는 자신을 우리의 선한 목자라고 친히 계시하여 주셨습니다. 요한복음 10장에 기록된 “나는 선한 목자라.”(요10:11)고 하신 대목을 살펴보면 놀랍게도 주님은 한 영혼을 구원하시고 회복하시는 장면과 함께 “나는 선한 목자”라고 선언하셨습니다. 
어느 한 맹인을 치유하신 장면이 9장에 소개됩니다. 주님은 우리의 목자로서 어떤 분이신지를 생생하게 보여 주셨습니다. 맹인이 거지로 구걸하면 한 평생을 살아가던 불쌍한 자를 찾아가 그의 눈을 치유하셨습니다. 그의 눈에 침을 바르시고, 실로암 연못에 씻겨주셨습니다. 그리하여 치유된 것입니다. 한 사람이 비참하게 살아왔으나 주님은 그를 치유하셨습니다. 요한복음 9장 전체는 그 한 사람을 구원하신 주님의 선한 목자의 장면입니다. 아주 길게 소개됩니다. 한 사람을 구원하신 장면을 그토록 길고 세밀하게 기록한 곳은 이곳이 유일합니다. 여러분이 9장을 세심하게 읽어보면 우리 주님이 얼마나 위대한 목자인지를 여실히 알 수 있을 것입니다. 
저는 요한복음 9장을 다시 읽다가 눈물을 억제할 수 없었습니다. 요한복음 9장을 다시 읽어 보십시오, 주변 사람들은 한 결 같이 거지 맹인의 편에 서지 않았습니다. 심지어 예수님의 제자들마저도 그 불쌍한 맹인을 대하는 태도가 어떠했습니까? 거의 저주에 가까웠습니다. 그리고 제자들은 누구에게 그 정죄의 칼을 꽂아야 할지를 의논한 것 같았습니다. 그들은 말하기를 “저 맹인이 누구의 죄 때문에 맹인으로 태어났냐?” 라는 것입니다. 그것을 다시 주님께 물었을 정도입니다. 철저히 제자들에게서도 외면당하고 조롱의 대상이었을 뿐입니다. 맹인은 철저히 멸시와 경멸의 대상일 뿐이었습니다. 그리고 누구에게 죄의 원인이 있는지를 두고 논쟁의 소재꺼리로 취급받았을 뿐입니다. 치유하신 일이 안식일에 일어난 일입니다. 눈을 뜨게 된 그 거지 맹인을 바리새인과 서기관들이 여러 곳으로 끌고 다녔습니다. 예수님께 죄를 추궁하려는 것이었습니다. “예수께 죄가 있다.”라는 것을 증명하려고 발광하는 장면입니다. 너무나 충격적인 것은 그의 부모까지도 아들의 치유를 외면했습니다. 유대인 지도자들을 두려워하여 예수님의 치유를 경멸하듯이 한 것입니다. 결국 그 맹인에게는 오직 예수 그리스도만이 계셨습니다. 
주님은 그 치유와 함께 곧바로 이어서 “나는 선한 목자라”고 선언하셨습니다. 저의 경험과 저의 아내의 경험에서도 그래왔던 것 같습니다. 유난히도 우리 주님께서 우리에게 베풀어 주신 일에 대해서는 외면합니다. 1981년도 가을 딱 이 때쯤이었습니다. 우리의 그 비참한 상황에서 주님께서는 저희를 모두 치유하셨습니다. 그 일은 매우 놀라운 일이었습니다. 위대하신 우리 주님의 치유였습니다. 그리고 그 일은 선한 목자로서 행하신 일이었습니다. 사람들은 질병에서 치유된 우리를 봤지만 모두가 한 결 같이 치유하신 우리 주님은 외면했습니다. 그리고 쉽게 잊고 멸시했습니다. 심지어는 주님의 은혜를 우리 자신들에게 베풀어 주신 일까지도 부정합니다. 주님은 우리의 목자가 되셔서 우리의 육신과 영혼을 치유하실 때마다 주님은 자신을 우리들에게 뚜렷하게 나타내주셨습니다. 
요한복음 9장에서 맹인이 사람들에게 철저히 외면당하고 버려진 것처럼 되었을 때, 주님은 다시 그 맹인을 만나주셨습니다. 그리고 구원하신 일을 확인하여 주셨습니다. 재차 치유하심과 그의 영혼을 회복시켜 주신 것을 확인시켜 주셨습니다. 선한 목자의 위대한 사랑과 자비하심을 충분히 계시하여 주셨습니다. 그런 다음 요한복음 10장에서 선한 목자의 비유를 곧바로 선언하신 것입니다. 우리는 9장과 10장을 연결하여 읽을 때 선한 목자의 사랑을 생생하게 느낄 수 있을 것입니다. 
여러분, 우리에게 유일한 목자가 누구입니까? 여러분은 우리의 선한 목자이신 예수 그리스도의 사랑과 보호와 치유와 회복해 주심을 압니까? 그 치유하심의 경험이 있습니까? 여러분은 그분의 치유와 회복의 역사를 갈망합니까? 그분의 능력과 선하심을 믿습니까? 그분께로 나아가시기 바랍니다. 외면하지 않으시는 우리 주님은 우리에게 유일한 분입니다.
 
 

2. 주님은 어떻게 우리 영혼을 소생케 하시는가?

2.1. 말씀으로 소생케 하시는 하나님  
여호와께서 다윗의 영혼을 어떻게 회복시키셨습니까? 다시 시편19:7-10절을 보겠습니다.
“7. 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성시키며, 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자를 지혜롭게 하며, 8. 여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고, 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하시도다, 9. 여호와를 경외하는 도는 정결하여 영원까지 이르고, 여호와의 법도 진실하여 다 의로우니10. 금 곧 많은 순금보다 더 사모할 것이며, 꿀과 송이꿀보다 더 달도다.”  
다윗은 이렇게 고백합니다. 여호와의 말씀은 완전합니다. 다윗의 영혼을 소생시키기에 충분했습니다. 완전했습니다. 우리 영혼에 가장 적합하게 역사하는 방식입니다. 여기서 여호와의 율법은 “하나님의 말씀”을 의미합니다. 하나님께서 찾아오셔서 절망할 정도로 넘어진 상태에 있을 때마다 하나님은 말씀으로 찾아오십니다. 그리하여 생명의 말씀을 우리에게 주십니다. 단지 들려주시는 정도에 그치지 않습니다. 들려주신 말씀이 우리 마음에 새겨지고, 우리의 영혼을 회복시키시기까지 성령 하나님께서 역사하십니다. 가장 일반적이면서 위대한 능력으로 역사하십니다. 이처럼 하나님께서 말씀으로 우리를 찾아오셔서 우리를 회복하십니다. 
다윗은 말합니다. 여호와의 행하신 일들의 증거들은 자신에게 확신을 주더라는 것입니다. 지금 신자들에게 필요한 것은 “하나님의 은혜의 경험”입니다. 실제적인 경험이 있어야 합니다. 그리하여 어두운 우리 영혼에 빛을 비추셔야 합니다. 그 때에 우리의 영혼은 지혜롭게 열릴 것입니다. 그 때에 하나님이 어떤 분이신지를 더 깊이 알게 됩니다. 그렇게 우리 영혼이 회복되니까 마음은 기쁘게 되고, 우리 눈은 밝아져서 주님을 볼 수 있게 됩니다. 믿음의 눈이 달라지니 하나님을 보는 눈이 달라지고, 이 세상을 보는 가치관이 변합니다. 그러니 여호와의 말씀은 우리가 금보다도 사모해야 할 것입니다. 그 때에 하나님의 말씀을 경험한 사람은 꿀과 꿀 송이보다 달더라고 고백할 수 있게 됩니다. 이처럼 우리 영혼을 회복하실 때 하나님께서는 당신의 말씀을 도구로 회복하십니다. 
 

2.2. 성령 하나님의 역사하심에 대하여 

다음은 우리가 간과해서는 안 되는 것은 성령 하나님께서 구체적으로 말씀을 가지고 우리에게 역사하시는 방식으로 우리 영혼을 소생시키신다는 것입니다. 구약성경에서보다 신약성경에서 더 구체적으로 계시하여 주신 내용입니다. 요한복음 16장8절입니다. 
“그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판대 대하여, 세상을 책망하시리라.”
주님이 우리에게 보혜사 성령을 약속하신 장면입니다. 성령께서 말씀을 가지고 이 세상을 책망하시고, 죄와 의와 심판대에 대하여 밝혀주시고, 어떤 이들은 구원으로, 어떤 이들은 영원한 심판으로 진리를 밝히시는 것입니다. 말씀으로 찾아오셔서 그렇게 사시는 것입니다. 같은 원리로 성령 하나님께서는 당신의 백성들을 회복하시고, 소생시키실 때에도 말씀으로 우리 영혼을 오늘도 소생시키십니다.
 
특히 에베소서 3:16절을 봅시다. 
“16. 그의 영광의 풍성함을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속사람을 능력으로 강건하게 하시오며, 17. 믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하시옵고 너희가 사랑 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어져서 18. 능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알고, 19. 그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라.”(엡3:16-19) 
바울의 기도입니다. 교회를 위한 기도입니다. 성도들이 성령으로 말미암아 언게 되는 능력과 통찰력을 구하는 기도입니다. 즉 하나님의 능력에 대해서 더 깊이 알게 되기를 위하여 간구한 것입니다.(14-19절) 특히 엡3:16에서는 성령께서 신자들에게 하나님의 인격적인 임재와 능력을 적용하십니다. 성령께서는 그 역사를 담당하십니다. 한 사람의 인간으로서의 내적 자아를 붙잡으시고, 그의 영혼을 회복할 자를 회복하시며 그를 견고하게 세우시는 것입니다. 
이미 성도가 그리스도 안에 거하지만, 바울은 여기서 그리스도께서 성도들 안에 능력으로 내주하시기를 위해 특별히 기도하고 있는 것입니다. 특히 16절에서 바울은 “내주하시는 성령”에 대해 말하고 있습니다. 여기서는 내주하시는 그리스도에 대해 말하면서 성령뿐만 아니라 성자의 신성도 알려주고 있는 것입니다. 그리하여 성도들이 사랑 가운데서 뿌리가 박히고, 터가 굳어져서 그리스도인 안에서 일어나는 그리스도의 역사의 결과로 “살아 있는 믿음”이 있기를 구하고 있는 것입니다. 결국 자연스럽게 결실 될 것을 간구하고 있습니다. 이처럼 성령 하나님께서 말씀을 가지고 병든 영혼으로 살아갈 때 소생시키시는 것입니다. 우리 영혼은 이제 아버지께서 그리스도를 통하여 그리스도 안에서 성령을 보내주심으로써 우리 영혼을 보호하시기도 하시지만, 절망과 병든 상태에서 우리를 소생시키시는 것입니다.
 
 

결론과 적용 

다윗의 감사 찬양인 23편 3절의 말씀과 여기 바울의 기도에서 우리가 알 수 있듯이 우리 영혼을 소생시키시는 분은 하나님이신데 구체적으로, 회복하시는 하나님의 역사는 보내주신 성령 하나님께서 이루신다는 것입니다. 이 사실을 알고 믿고 구하시기 바랍니다. 특히 주님은 승천하실 때, 교회 위에 성령을 보내주셔서 주님의 가르침을 교회의 모든 성도들에게 생각나게 하셨습니다. 그리하여 주님의 증인이 되도록 하셨습니다.
하나님께서 당신의 백성들에게 약속대로 성령을 오늘도 보내십니다. 그리스도 안에 있는 영혼들에게 성령을 보내십니다. 그리하여 하나님의 은혜와 능력을 나타내십니다. 위대하신 성령께서 우리에게 오셔서 각 성도들을 그렇게 회복하십니다. 우리 교회에 성령 하나님으로 말미암아 위대한 부흥의 역사 있기를 원합니다. 우리의 목자이신 예수 그리스도를 사랑하는 자들에게 성령을 보내주셔서 오늘도 우리를 말씀으로 목양하십니다. 그리스도의 목양을 받는 모든 성도들에게 말씀과 성령으로 충만하기를 바랍니다.
 
 

---

 
Псалом 23 Проповедь 05 Псалом 23:3 20231008 до н. э.
  Оживи мою душу
"Один. Господь - пастырь мой, не буду нуждаться. 2. Он укладывает меня на зеленых пажитях, Он ведет меня к стоячим водам. 3. Он восстанавливает мою душу. Он направляет меня на стези правды ради имени Своего. 4. Я пойду долиною смертной тени. Пойду, но не убоюсь зла, ибо Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они утешают меня. 5. Ты приготовил мне трапезу в присутствии врагов моих; вы вылили елей на голову мою; чаша моя переполнилась. 6. Благость и милость будут сопровождать меня во все дни жизни моей; я пребуду в доме Господнем вовек» (Псалом 22:1- 6).
 
 
1. Бог, оживляющий наши души
 
1.1. пастырь, который исцеляет
 
Отношения с Богом по-прежнему описываются как «отношения между пастырем и овцами». Понятно, что Давид находился под влиянием Пятикнижия, которое уподобляет Бога Иегову пастырю, но в 3-м стихе текста выражение «восстанови душу мою» показывает, что он описывает главным образом свой собственный опыт. В частности, Давид описывает тот факт, что он получил благодать Иеговы Бога через «изображение пастыря, кормящего и исцеляющего». Для любого пастыря естественно ценить свое стадо. На собственном практическом опыте Давида мы можем видеть, как бережно пастырь относился к овце и заботился о ней, когда она заболевала или находилась в критической ситуации, руководя стадом. В частности, сам Давид живо признается перед царем Саулом, как страстно он заботился о своей пастве. Это то, с чем большинство из вас знакомо. 1 Царств 17:34–35.
 
«34. Давид сказал Саулу: «Когда твой слуга будет пасти овец отца твоего, и придет лев или медведь и возьмет молодого из стада, 35 я пойду за ним, и убью его, и вытащу молодого из его». Если оно поднимется, чтобы причинить мне вред, я схватю его, сразу и убью его».
 
Когда лев или медведь внезапно бросаются, хватает овцу и убегают, Давид немедленно следует за ней. Каждый раз ягненка спасали от злобного животного. Этот отрывок дает нам представление о том, насколько страстно они посвятили себя защите стада и спасению находящихся под угрозой исчезновения овец. Давид ясно знал, как защитить овец и как трудно их спасти, когда им угрожала опасность, и он сделал это сам. Именно поэтому выражение его лица было таким ярким. Давид, проживший жизнь доброго пастыря по отношению к своему стаду, описывает свои отношения с Иеговой Богом самым реалистичным образом. Давид был подобен агнцу, которого забрал свирепый зверь, а благодать, которую дал ему Иегова, была подобна агнцу, спасенному от дикого зверя.
 
 
1.2. Бог, оживляющий душу
 
В корейском переводе Библии это называется «возрождение души». Буквальный перевод оригинального текста означает «обращение души» или «обновление». Или это термин «Шуб שׁוב», который можно перевести как «выздороветь». Это Давид выражает благодарность за восстановление своей души, о чем Давид прямо упомянул в Псалме 19:7. Как ты его оживил? Это Псалом 19:7.
 
«Закон Господень совершен, оживляет душу» (Псалом 19:7а)
 
Итак, в тексте речь идет не о благодати, которую Иегова, пастырь, дал каким-то физическим образом, а о том, что Иегова восстановил душу Давида. Он прямо упомянул о Божьем обновлении его души. В частности, термин «возрождение» (шуб שׁוב) — важный термин в Ветхом Завете, который часто используется, особенно при восстановлении заветных отношений с Богом. Этот термин используется в Ветхом Завете около 1000 раз. Среди них оно использовалось около 129 раз, особенно когда речь шла о восстановлении заветных отношений. По этому поводу поэт выразил здесь: «Он оживляет мою душу», и кажется, что его отношения с Богом были разорваны, когда Иегова, его пастырь, был сильно расстроен и его душа оказалась в опасности. В то время Иегова пришёл к Давиду. Таким образом душа Давида была восстановлена.
 
Хотя конкретно не упоминается, что именно произошло, это, должно быть, было, по крайней мере, великим восстановлением отношений Давида с Богом. Всякий раз, когда Давиду казалось, что он потерял связь с Богом, вы можете себе представить, как нечестивцы и предатели, особенно злой сатана, насмехались над ним и пытались разбить его сердце. С Дэвидом произошло нечто невообразимое. Не говоря уже о предательстве его сына Авессалома и предательстве его подданных. Насколько сильно они издевались над Симу, родственником царя Саула? Был инцидент, когда люди повысили голос и высмеивали его за то, что он негодяй. Став королем, ему пришлось бежать из-за восстания его подданных. Сцена его побега, ползущего босиком по Елеонской горе, была самым унизительным моментом для царской власти. Это означает, что Дэвид перенес душевную боль и разочарование, которое невозможно себе представить. Пожалуйста, представьте, что Давид молится во время этого процесса. Кто бы дал вам возможность выжить и восстановить свою душу в то время? Кто еще, если не Иегова Бог? Я думал о том, как Бог позволил Давиду измениться, когда в его заветных отношениях возникла серьезная проблема, когда он был ребенком Божьим. Каждый раз Иегова приходил к Давиду как пастырь, преданно лечил и ухаживал за ним. Бог спас Давида, как спасает больную овцу.
 
Любой верующий, познавший благодать Божию, имел такой опыт. Если у вас нет такого опыта, вы не святой. Какая бы ни была причина, Бог всегда приходит к нам, отпавшим от Господа. И он вернул нас к жизни. Вы выздоровели. Любой верующий, познавший благодать, вероятно, испытывал нечто подобное.
 
 
1.3. Иисус Христос, пастырь, исцеляющий и восстанавливающий
 
Теперь давайте посмотрим, как Бог, наш пастырь, сегодня яснее раскрыл себя в Новом Завете. У нас с тобой бывали времена, когда нам приходилось падать и выживать, даже если мы этого не хотели. Сколько боли мы переживали каждый раз? Каждый раз наш Господь становился нашим «Добрым Пастырем» и каждый раз оживлял нас. Друзья, Сам Иисус Христос явил Себя нашим Добрым Пастырем. Если мы посмотрим на отрывок, записанный в 10-й главе Евангелия от Иоанна: «Я пастырь добрый» (Иоанна 10:11), то удивительно, что Господь провозгласил: «Я пастырь добрый» вместе со сценой спасения и восстановление души.
 
Сцена исцеления слепого представлена в главе 9. Господь живо показал нам, кем Он является как наш Пастырь. Когда слепой просил милостыню как нищий, он посетил бедняка, прожившего всю свою жизнь, и исцелил ему глаза. Он залил ему глаза слюной и омыл его в купальне Силоам. Таким образом он исцелился. Человек жил несчастной жизнью, но Господь исцелил его. Вся 9-я глава Евангелия от Иоанна – это сцена спасения Господним добрым пастырем одного человека. Это очень длинное вступление. Это единственное место, где сцена спасения одного человека записана так подробно и подробно. Если вы внимательно прочитаете 9-ю главу, то ясно увидите, каким великим пастырем является наш Господь.
 
Я не могла сдержать слез, перечитывая 9 главу Евангелия от Иоанна. Прочтите еще раз Иоанна 9 главу.Люди вокруг него не встали на сторону слепого нищего. Каково было отношение даже учеников Иисуса к этому бедному слепому человеку? Это было почти как проклятие. А ученики как будто обсуждали, на кого им возложить меч осуждения. Они сказали: «За чей грех был тот слепой, слепорожденный?» То есть. Я чуть было не попросил Господа об этом еще раз. Его ученики полностью избегали его и он был объектом насмешек. Слепые люди были объектами полнейшего презрения и презрения. И к этому относились просто как к вопросу о том, кто несет ответственность за грех. Исцеление произошло в субботу. Фарисеи и книжники тащили слепого нищего, открывшего глаза, в разные места. Намерением было обвинить Иисуса в грехе. Это безумная сцена, призванная доказать, что «Иисус виновен». Что было настолько шокирующим, так это то, что даже его родители закрывали глаза на исцеление сына. Они боялись иудейских лидеров и с презрением относились к исцелению Иисуса. В конце концов, у слепого остался только Иисус Христос.
 
Сразу после исцеления Господь провозгласил: «Я пастырь добрый». Я думаю, что это имело место и в моем опыте, и в опыте моей жены. В частности, мы игнорируем то, что дал нам наш Господь. Это было примерно в это же время, осенью 1981 года. В нашем несчастном положении Господь исцелил нас всех. Это было очень удивительно. Это было исцеление нашего великого Господа. И именно это он и сделал как добрый пастырь. Люди видели, как мы исцелились от болезней, но все закрывали глаза на нашего Господа, исцелившего всех нас. И его легко забыли и презирали. Мы отрицаем даже дарованную нам благодать Господа. Когда Господь становится нашим пастырем и исцеляет наши тела и души, Он ясно открывает Себя нам.
 
В 9-й главе Евангелия от Иоанна, когда слепой был совершенно сторонится и оставлен людьми, Господь снова встретил слепого. И Он подтвердил Свое спасение. Бог подтвердил, что Он снова исцелил его и восстановил его душу. Бог в полной мере явил великую любовь и милосердие Доброго Пастыря. Затем в 10-й главе Евангелия от Иоанна он сразу изложил притчу о добром пастыре. Когда мы соединим главы 9 и 10 и прочитаем
 
2. Как Господь оживляет наши души?
 
2.1. Бог, оживляющий словами
 
Как Иегова восстановил душу Давида? Давайте еще раз посмотрим на Псалом 19:7-10.
«7. Закон Господень совершен, оживляет душу, откровения Господни верны, умудряют простых, 8. Повеления Господни правы, веселят сердце, заповеди Господни чисты, просвещают очи. 9. Господь Страх Господень чист и пребывает вовек, закон Господень истинен и праведен во всем. «Золото будет более желанно, чем много чистого золота; оно слаще меда и меда сот».
 
Дэвид признается в этом: Слово Господне совершенно. Этого было достаточно, чтобы оживить душу Дэвида. Это было идеально. Это путь, который лучше всего работает для нашей души. Закон Иеговы здесь означает «слово Божье». Всякий раз, когда мы находимся в состоянии отчаяния, Бог приходит к нам со Своим Словом. Таким образом, Он дает нам слова жизни. Речь идет не только о прослушивании. Святой Дух действует до тех пор, пока слова, которые мы слышим, не запечатлеются в наших сердцах и наши души не восстановятся. Он действует с самой общей и величайшей силой. Таким образом, Бог приходит к нам через Свое Слово и восстанавливает нас.
 
Дэвид говорит: Доказательства дел Иеговы придали ему уверенности. Что сейчас нужно верующим, так это «опыт благодати Божией». Обязательно наличие практического опыта. Таким образом, мы должны пролить свет на наши темные души. Тогда наши души будут мудро открыты. Тогда вы глубже узнаете, кто такой Бог. Когда наши души восстанавливаются таким образом, наши сердца становятся счастливыми, наши глаза становятся яркими, и мы можем видеть Господа. По мере того как меняются глаза веры, меняются глаза, которыми мы видим Бога, и меняются ценности, через которые мы смотрим на этот мир. Поэтому слово Иеговы — это то, чего нам следует желать больше, чем золота. В то время те, кто испытал Слово Божие, смогут исповедовать, что оно слаще меда и сот. Восстанавливая таким образом наши души, Бог использует Свое Слово как инструмент.
 
 
2.2. О деле Бога Святого Духа
 
Далее, мы не должны упускать из виду, что Бог Святой Дух оживляет наши души, воздействуя на нас именно Словом. Более конкретно это раскрывается в Новом Завете, чем в Ветхом Завете. Это Иоанна 16:8.
 
«Когда Он придет, Он обличит мир в грехе, в праведности и в судилище».
 
Это сцена, где Господь обещал нам Духа Святого, Утешителя. Святой Дух обличает этот мир через Слово, открывает грех, праведность и судилище и открывает истину одним людям со спасением, а другим с вечным судом. Он приходит к нам со Словом и живет таким образом. По тому же принципу, когда Бог Святой Дух восстанавливает и оживляет Свой народ, Он оживляет наши души Своими словами даже сегодня.
 
В частности, посмотрите Ефесянам 3:16.
 
«16. Да дарует Он тебе, по богатству славы Своей, укрепиться силою Духом Его во внутреннем человеке твоем, 17 чтобы Христос вселился в сердца твои через веру, чтобы ты укоренился и утвердился в любви, 18 способный служить всем святым, и познать превосходящую разумение любовь Христову, 19 и понять, что такое широта, долгота, высота и глубина, чтобы вам исполниться всей полноты Божией» (Ефесянам 3:16) -19)
 
Это молитва Павла. Это молитва за церковь. Это молитва о верующих, чтобы они получили силу и понимание через Святого Духа. Другими словами, он молился о более глубоком познании силы Божьей (стихи 14-19).В частности, в Ефесянам 3:16 Святой Дух применяет личное присутствие и силу Бога к верующим. Святой Дух руководит этой работой. Он овладевает внутренней сущностью человека как человеческого существа, восстанавливает человека, который восстановит его душу, и утверждает его прочно.
 
Хотя святые уже обитают во Христе, Павел конкретно молится здесь о том, чтобы Христос обитал в святых с силой. Особенно в стихе 16 Павел говорит о «пребывающем в нас Святом Духе». Здесь, говоря о пребывающем в нас Христе, мы говорим не только о Святом Духе, но и о божественности Сына. Таким образом, верующие стремятся укорениться и укрепиться в любви и обрести «живую веру» в результате работы Христа, происходящей внутри христиан. Я молюсь, чтобы это в конечном итоге осуществилось естественным образом. Таким образом, Бог Святой Дух использует Слово, чтобы оживить наши больные души. Наши души теперь защищены Отцом, который посылает Святого Духа через Христа и во Христе, чтобы не только защитить наши души, но и возродить нас из состояния отчаяния и болезни.
 
 
Заключение и применение
 
Как мы видим из благодарственного гимна Давида в стихе 23 и молитвы Павла здесь, именно Бог оживляет наши души, и, в частности, Божья работа восстановления совершается Святым Духом, посланным Богом. Пожалуйста, знайте этот факт, верьте в него и ищите его. В частности, когда Господь вознесся на небо, Он послал на церковь Святого Духа, чтобы напомнить всем святым церкви об учении Господнем. Таким образом Бог позволил нам стать свидетелями Господа.
Бог посылает сегодня Своему народу Святого Духа, как и обещал. Он посылает Святого Духа душам во Христе. Таким образом раскрывается Божья благодать и сила. Великий Святой Дух приходит к нам и таким образом восстанавливает каждого святого. Мы надеемся, что нашу церковь ждет великое возрождение через Бога Святого Духа. Он послал Святого Духа тем, кто любит Иисуса Христа, нашего пастыря, и пасет нас словом даже сегодня. Я надеюсь, что все верующие, получившие пастырство Христа, наполнятся Словом и Святым Духом.