오늘이라는 일컫는 날 동안에

 

히3장12-19절 주전20240304 오늘이라는 일컫는 날 동안에

 

 

"12. 형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요 13. 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라 14. 우리가 시작할 때에 확신한 것을 끝까지 견고히 잡고 있으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라 15. 성경에 일렀으되 오늘 너희가 그의 음성을 듣거든 격노하시게 하던 것 같이 너희 마음을 완고하게 하지 말라 하였으니 16. 듣고 격노하시게 하던 자가 누구냐 모세를 따라 애굽에서 나온 모든 사람이 아니냐 17. 또 하나님이 사십 년 동안 누구에게 노하셨느냐 그들의 시체가 광야에 엎드러진 범죄한 자들에게가 아니냐 18. 또 하나님이 누구에게 맹세하사 그의 안식에 들어오지 못하리라 하셨느냐 곧 순종하지 아니하던 자들에게가 아니냐 19. 이로 보건대 그들이 믿지 아니하므로 능히 들어가지 못한 것이라."

   

들어가는 말

 

성경은 오늘을 살아가는 우리들이 무엇을 경계하고 조심해야 할 것인지를 생각하게 합니다. 성령께서 말씀하십니다. “하나님에게서 떨어질까 조심하라.” 그리고 “하나님을 믿지 아니 하는 악심”을 경계하라고 말입니다. 그러기 위해서는 (13절에서 말하고 있는 것처럼) 우리는 서로를 권면하고 살펴야 할 것입니다. 믿음의 동지를 살피고 서로를 돌보는 것입니다. 그리고 (14절에서처럼) 우리는 각자 시작할 때의 확실한 것을 끝까지 붙잡아야 할 것입니다.

 

 

 

1. 경계 1호, "믿지 않는 악심"

 

"12. 형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요."

 

 

1.1. 불신앙의 정체, 믿지 않는 악심

: "믿지 않는 세력(사람,단체,권력,영적존재)과 행동원리에 지배를 받는 마음이다."(존 오웬)

 

현대인이 스스로 자유라고 말하는 것의 본질은 방종이다. 그것은 바로 만물의 창조주요, 자신까지도 지으신 하나님을 자신이 선택할 수 있고 버릴 수 있는 자유가 인간 자신에게 있다는 생각하는 것과 그런 마음가짐, 그리고 행동하는 것입니다.

스스로 얼마든지 하나님을 택하여 취할 수도 있고, 자기 마음의 결정에 따라 창조주 하나님을 멀리할 수 있는 자유가 자신에게 있다고 판단하는 것은, 오늘날 살아계신 하나님께 대한 방종이라 말할 수 있습니다. 거대한 방종의 흐름입니다. 이 정체의 본질은 "하나님께 대한 불신앙", 즉 "믿지 아니하는 악심"입니다.

 

여기서 "믿지 않는 악심"을 품은 자들은 (1)믿음의 수단을 한 번도 가져본 적이 없는 경우와 달리 믿음의 수단을 가지고 있으면서도 믿지 않는 경우입니다. 따라서 타락한 인간의 본성이 믿음의 수단을 가지고 있는 상황에서도 잘 드러납니다. 복음을 들었음에도 불구하고 하나님을 믿지 않는 악심으로 살아가는 것은 타락한 인간의 본성이 하나님께 대하여 얼마나 부패한 상태인지를 여실히 보여줍니다.

 

누군가에게 복음이 선포되었음에도 불구하고 이 복음을 거절하는 경우요, 복음의 필요성을 느끼면서도 믿기를 거절하거나, 복음을 받아들인 후에 "그 신앙"을 거절하는 경우입니다. 즉, "믿는 자는 구원을 얻을 것이요, 믿지 않는 자는 정죄를 받으리라."는 분명한 선포를 들었음에도 불구하고 "믿지 아니하는 악심"에 사로 잡혀 살아가는 경우입니다. 아마도 본문의 배경 상 유대-그리스도인들 가운데서 다시 그리스도를 등지고 배교의 길을 가버린 사람들을 염두 해 두고 언급한 것 같습니다.

 

"하나님을 믿지 않는 악심"을 품은 채로 얼마든지 종교적인 활동을 할 수 있는 것입니다. 유대교의 사람들이 그런 경우였습니다. 오늘 우리가 경계해야 할 것은 무엇입니까? "하나님을 믿지 않는 악심"이 우리의 마음가짐과 생각으로 스며들거나 자리를 잡는 것을 경계해야 합니다.

 

성경은 아주 분명하게 말하고 있습니다. "믿지 아니하는 악한 마음"이라고 말입니다. "하나님을 믿지 않는 마음"과 "악한 마음"이 하나라는 것입니다. 겉으로는 예의바르고, 겉으로는 깔끔한 삶을 살아가고 있다고 자부하는 사람일지라도 "하나님을 믿지 아니하는 마음"은 "악한 마음"과 떨어질 수 없다는 사실을 성경은 선언하고 있는 것입니다. 타락한 인간의 본성 속에는 이처럼 하나님을 믿지 않는 악심으로 가득합니다. 자신의 안위를 위하여 겉으로는 착실하고 선한 모습으로 위장할 수 있어도, 인간의 본성에는 이처럼 "믿지 않는 악심"으로 가득합니다. 이것이 불신앙의 정체입니다. 즉 하나님을 버린 타락한 인간의 본성에 자리를 잡고 있는 불신앙의 정체입니다. 타락한 인간이 믿지 아니하는 악심의 본질은 "창조주 하나님"을 거절하는 악심입니다. 그 결과 언제나 "하나님으로부터 떨어진 마음"으로 살아가는 것입니다. 이런 악심은 복음을 들었음에도 불구하고 하나님을 거절하는 방식으로 나타나기도 합니다. 즉 예수 그리스도를 거절하는 방식으로 악심이 들춰집니다. 오늘 성경은 이 사실을 전제로 강력하게 권면하고 있습니다. 12절입니다.

 

"형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살아계신 하나님에게서 떨어질까 조심하라."(12절)

 

 

 

 

1.2. 우리는 삼가 무엇을 경계해야 할까?

 

"삼가하다."(블레포- 주의해서 살펴보다, 눈이 멀다의 반대말) 이 말의 의미는 "위험과 반대하여 매우 조심해야 한다는 뜻입니다. "삼가한다."는 말은 우리 눈앞에 보이는 유혹과 위험한 특성에 대해서도 생각해야 한다는 것입니다. 그것들과 그 위험성의 경우, 원인, 거기에서 발생하는 이익(경제적, 자랑스러움)을 피하려고 노력해야 한다는 것입니다. 그 모든 것을 주의해야 한다는 것입니다. 이런 것들이 항상 우리 앞에 있습니다. 그러므로 우리는 항상 주의해야 합니다. 경계해야 합니다. 할 수 있다면 교회 지체들의 도움을 받아서라도 믿음과 부지런함으로 극복해야 합니다. 오늘날 현대인으로 살아가면서 불신앙의 정체, "하나님을 믿지 아니하는 악심"의 정체를 알고, 그 악심이 가져올 결과를 예단하여 철저히 경계해야 합니다.

 

물론 우리는 "그리스도 안에서 아무것도 염려하지 말고 기도와 간구로 감사함으로 하나님께 아뢰는 삶을 살아가야 합니다." 하나님께서 선물로 주시는 것들이나, 이 세상에서 존재하기 위하여 필요한 것들, 환경, 관계들 때문에 두려워하는 대신 우리는 기도와 간구로 하나님께 나아가는 계기로 삼아야 합니다. 우리는 그런 것들 때문에 두려워지면 기도와 간구로 하나님께 나아가야 할 것입니다.

 

하지만 우리는 경계하고 두려워해야 할 것이 있습니다. 그것은 바로 (인간이 스스로)"하나님을 믿지 않을 수도 있고, 스스로 하나님을 믿을 수도 있다는 사고방식의 타락한 사상과 그런 것들의 유혹"을 경계해야 합니다. (인간이 스스로 창조주 위에 존재하는 것으로 착각한 사고방식으로) 만물을 지으신 하나님을 자기 스스로 택할 수도 있고, 택하지 않을 수도 있다는 생각과 마음가짐은 거짓된 자유요, 인류의 거대한 방종입니다. 현대인의 가장 큰 질병이요, 치명적인 질병은 "하나님을 믿고 의지하는 삶"을 스스로 선택할 권한이 자신에게 주어져 있다는 것입니다. 이것이 가장 큰 전염병이요, 가장 치명적인 병원균이 아닐 수 없습니다. 우리가 경계해야 할 치명적인 전염병, 불신앙의 마음가짐을 품게 하는 온갖 유혹과 속임수들입니다. 이런 속임수는 우리 밖으로부터도 오지만, 이것은 타락한 인간의 본성, 각자 자신의 본성으로부터도 솟아오르기도 합니다. 이를 경계해야 할 것입니다.

현대인의 가장 큰 오류요, 질병은 하나님을 선택할 자유가 자신에게 있다는 식의 생각과 마음가짐입니다. 이것은 이방 종교에서 그런 사고방식이 가능할지 몰라도 성경은 그런 생각과 사고방식을 철저히 "악한 마음"이요, 하나님을 등진 죄악이요, 하나님을 배교한 것으로 성경은 규정합니다.

우리가 이 시대를 살면서 경계해야 할 1호입니다. 내가 혹시 그런 죄악 된 사상과 유혹에 물들고 있지 않는지, 그것입니다. 12절에서 "살아계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요." 라고 경고하고 있습니다. 여기서 "떨어질까"에 해당하는 "아피스테미"라는 용어는 "떠나다"라는 의미와 함께 "배신하다"라는 의미도 포함된 용어입니다. 살아계신 하나님은 누구입니까? 우리 모두를 지으신 창조주이십니다. 우리 모든 인생을 기르시는 목자이십니다. 때문에 (그 오만한 자들까지도 포함한) 우리의 주님이십니다. 우리를 지으시고 기르시는 하나님이십니다. 그러니 그 하나님을 등지고 멀리하는 삶을 사는 것이나, 하나님을 버리고 살아가는 것은 곧 하나님을 배신한 것입니다. "배신"은 이미 관계가 있었던 것을 전제로 합니다. 자신의 주님을 배신하는 것은 "믿지 아니하는 악심"에서 시작됩니다. 무엇을 경계하며 살아가야 할지를 명심해야 하겠습니다.

 

광야에서 하나님을 모욕하고 모세에게 돌을 던지던 사람들이나, 모세의 인도를 받아 따르던 착실한 사람들 모두가 하나님과의 관계에 있습니다. 모든 인간은 모든 존재는 하나님의 피조물들입니다. 그냥 던져진 존재들이 아닙니다. 모두가 하나님의 피조물이요, 하나님의 영원한 사랑으로 낳으신 자들입니다. 그 하나님을 자신이 스스로 취할 수도 있고, 버릴 수도 있다는 식의 사고방신이야말로 얼마나 오만하고 죄악 된 배교의 정신인지를 알아야 합니다. 우리는 현대인의 이런 사고방식을 경계하고 그런 사상의 유혹을 경계하고 두려워 해여 합니다. 왜냐하면 현대인의 가장 치명적인 질병이기 때문입니다. 영원한 생명을 소유하지 못하게 하는 질병이기 때문입니다.

 

 

2. 그러면 오늘 우리는 어떻게 해야 하는가?

 

“13. 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라.”(13절)

 

 

2.1. 오늘이라 일컫는 날 동안에

 

"오늘"은 지금 이 세상에 없는 사람들, 이미 세상을 떠난 사람들이 살고 싶었던 "내일"입니다. 그토록 살고 싶었던 "날"이 우리가 지금 "오늘"이라고 하는 날입니다. "오늘"을 사는 여러분에게는 무엇이 중요하다는 것입니까? 무엇을 두려워하고 경계해야 합니까? "죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라."는 것입니다. 하나님을 자신의 취향에 따라 취급될 수 있다는 오만한 생각이 현대인의 사고방식을 사로잡고 있습니다. 모든 "죄"의 본질과 그 뿌리는 하나님을 향한 불신앙입니다. 하나님을 마음에 두지 않는 마음이 악한 마음이요, 살아계신 하나님을 배신하며 살아가는 삶으로 나타날 것입니다. 모든 악행의 뿌리는 하나님을 배신한 데서 왔습니다.

 

창조주 하나님이 모든 환경과 질서를 지으셨습니다. 그 안에서 벗어나지 못하는 피조물에 불과한 인간이 하나님을 무시하거나 하나님을 통제할 수 있다는 식으로 생각하고, 얼마든지 하나님을 자신의 결정권 아래 있다고 생각하는 사고방식으로 살아가는 사람들이 창궐한 시대가 현대인이 살고 있는 오늘날의 시대입니다.

 

이 시대를 살면서 여러분은 이제 그런 유혹과 사상에 대항해야 할 사람들입니다. 누구도 그런 유혹에서 자유롭지 못합니다. 그래서 "너희 중에 누구든지"라고 말한 것입니다. 우리 중에 누구든지 죄의 유혹으로 마음과 생각이 완고해질 수 있습니다. 마음이 완고해지면 하나님을 알려고 하지 않습니다. 마음이 그런 죄의 유혹으로 완고해지면 하나님을 알고 싶지 않게 되고, 그분을 사랑할 수도 없게 됩니다. 정욕과 온갖 욕망에 사로잡히는 데는 빠르게 달려가도, 하나님께로는 나오지 못하게 됩니다. 죄의 유혹은 그런 식으로 마음을 완고하게 합니다.

 

 

2.2. 피차 권면하라.

 

그러므로 우리는 믿음의 공동체가 해야 할 일들 중에 가장 소중한 일은 서로를 권하는 것입니다. 죄의 유혹에 빠질 믿음의 동지를 살펴서 권면해야 합니다. 홀로 믿음 생활은 사실상 성경이지 않다는 것입니다. 인류의 경험과 교회의 경험으로 볼 때에도 홀로 신앙생활을 한다는 것은 가능하지 않습니다. 우리의 오만함은 홀로 신앙생활 할 수 있다는 생각으로도 찾아옵니다. 피차 서로를 권면해야 합니다. 죄의 유혹에 빠져 있지는 않는지를 살펴야 합니다. 오늘 살아가는 동안에 매일 서로를 권면해야 합니다. 죄의 유혹으로 완고한 마음이 되지 않도록 말입니다.

 

성경은 그런 실례와 경험을 풍성하게 기록하고 가르치고 있습니다. 출애굽한 이스라엘 백성들이 보여준 추악함은 자신들을 바로 왕에게서 구원하신 하나님을 듣지 않았습니다. 그들이 당한 어려움은 배고픔과 갈증이라는 현상이었습니다. 하지만 성경은 배고픔과 갈증 자체가 문제라고 말하지 않습니다. 그들 마음에 자리를 잡고 있는 불신앙입니다. 하나님을 향한 완고한 마음으로 살아간 것입니다. 자신을 지으신 하나님, 자신을 애굽에서 구원하신 하나님을 멸시하고, 모세에게 대적했지만 사실상 하나님을 대적한 일이었습니다. 결국 하나님께서 진노하셨습니다. 40년 동안 하나님을 진노하시게 했습니다. 그들의 시체가 광야에 엎드려진 것입니다.

 

우리는 이 시대의 광야를 매일 매일 걷고 있습니다. 많은 사람들이 하나님의 구원을 모르고 살아갑니다. 영적인 차원에서 광야에 엎드려진 사람들로 가득합니다. 생명이신 예수 그리스도를 끝까지 거부하는 사람들에게 하나님은 오늘도 진노하십니다. 우리 시대의 광야에는 헤아릴 수 없이 많은 사람들이 엎드려져 있는 것입니다.

 

이 광야의 길에서 오늘 우리는 피차 권면합시다. 하나님께 대하여 완고한 마음으로 살지 말라고 말입니다. 하나님의 말씀을 듣지 않는 완고한 마음을 버리라고 권면합시다. 사랑으로 찾아오신 하나님을 등지고 추한 욕망을 따라 이 세상을 사랑하는 삶을 버리라고 권면합시다. 자신의 마음을 경계하고 주변의 그리스도인들을 권면합시다. 그리하여 마음에 "하나님을 모시기를 거부하고 강퍅하게 되지 않도록 해야 할 것입니다.

 

 

2.3. 끝까지 견고하게 잡고 그리스도께 참여하라.

 

"우리가 시작할 때에 확신한 것을 끝까지 견고히 잡고 있으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라."(14절)

 

여기서 야기하고 있는 상태는 이미 참여한 바가 된 상태입니다. 그렇다면, 우리가 어떻게 그리스도와 함께 참예하는 자가 되는 것입니까? 우리가 그의 성품에 관심을 가짐으로써, 또한 그의 성령과 서로 교통함으로써 가능합니다. 그런데 바로 그때 그리스도께서 우리 육체를 주관하심으로 우리 안에 함께 하십니다. 그런 다음에 그로인하여 그리스도와 연합되어지며, 그 연합되어짐으로 인하여 우리는 끝까지 견고히 잡으면” 실제적인 의미로 비추어 볼 때, 이것은 6절과 똑같은 의도로 쓰인 것이라는 점에 모두가 동의하고 있습니다. 6절입니다.

 

"6. 그리스도는 하나님의 집을 맡은 아들로서 그와 같이 하셨으니 우리가 소망의 확신과 자랑을 끝까지 굳게 잡고 있으면 우리는 그의 집이라"

 

그러나 여기에 쓰인 표현은 어렵습니다. 대체로 번역과 해석에 있어서 난해함이 있다는 인상을 줍니다. 여기서 우리는 다만 우리가 그리스도에게 참예하는 것은 그와 우리가 연합되는 것이며, 그러한 연합으로 인하여 우리가 견고히 붙잡을 수 있다는 고백은, 마치 포도나무의 가지처럼 그리스도 안에서 우리가 존재하며, 그 안에서 우리가 살아간다는 것을 의미하든지 또는 실제 연합에 의해서 되는 이중적인 존재이며, 우리가 참여자가 되는 것은 우리의 인내에 의존하는 하나의 시련입니다. 사도는 자신을 히브리인들 중 하나로 생각하여 “우리가 견고히 잡으면”이라고 말한 것은, 이것이 신앙고백자들의 일반적이고 영원한 규칙이기기 때문입니다. 또한 이것은 최후의 날에 그들의 신앙을 시험해 보는 시금석이 되는 것을 보여주려 한 것이라고 생각합니다.

 

다음을 주목해 봅시다. (1)그리스도와 연합한다는 것은 모든 영적 기쁨과 소망의 원리이며 척도입니다. 그리스도와 우리의 연합, 그리스도와의 동참은 그 안에 그리고 우리 안에 같은 영이 거주하고 있으며, 그리고 이러한 영의 활동이 우리에게 미칠 때, 우리 안에 그리스도의 형상이 이루어지게 되며 그로 말미암아 우리의 연합은 완전해집니다. (2)우리의 믿음이 변치 않고 오랫동안 지속하는 일은 그리스도와 연합되었다는 증거입니다. 시련 속에 인내이며, 우리의 믿음을 시험하는 시금석입니다. 우리는 앞에서 이야기했듯이 “우리가 시작할 때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그리스도와 함께 참예하는 자가 된다”는 사실을 명심합시다. (3)그리스도와 함께 한다는 확신 가운데 끝까지 인내하는 것은 결국 모든 믿는 사람들이 해야 하는 많은 정성과 노력의 요구되는 문제입니다.

 

 

결론과 적용

 

그리스도 안에서 우리의 인내는 “어떤 문제와 사건”에 대해서 자신의 근면에 절대적으로 의지하는 것이 아닙니다. 하나님의 은혜의 약속에 대한 믿음으로 인하여 "그리스도와의 연합의 불변성"'은 그 약속을 이행하는 것이며, 끝까지 그 약속을 안전하게 될 것입니다. 그러나 우리 자신의 근면한 노력은 그것 없이는 어떠한 것도 해낼 수 없을 정도로 목적을 위해서는 불가결한 수단입니다.

 

그러므로 여기서 그리고 다른 서신들에서 우리가 배교하고 타락하지 않도록 주의할 것을 그렇게 많이 경고한 것입니다. 또한 이러한 주의와 경고를 하는 것은 모든 참 신자들이 하나님의 약속과 그 약속의 성질로 말미암아, 그들이 그리스도 안에서 살기 위해서 그들의 주의 깊은 정성과 노력이 얼마나 불가결하게 필요한가를 알도록 가르치고 있습니다.

 

 

 

 

 

히3장12-19절 주전20240304

오늘이라는 일컫는 날 동안에

 

Евреям 3:12-19 20240304 г. до н.э.

В течение дня позвонил сегодня

 

 

«12 Берегитесь, братия, чтобы кто из вас в злом духе неверия не отошел от Бога живого, 13 но увещевайте друг друга каждый день, доколе это называется «Сегодня», чтобы кто из вас не ожесточился обольщением греха. 14. Ибо мы стали причастниками Христу, если до конца сохраним то упование, которое имели вначале, 15. Ибо Писание говорит: ныне, когда услышите голос Его, не ожесточайте сердец ваших, как в случае с 17 И на кого прогневался Бог сорок лет, как не на грешников, трупы которых упали в пустыне? 18 И кому клялся Бог? Разве Он сказал, что они не войдут в покой? Не на тех, которые ослушались. 19 Отсюда мы видим, что они не смогли войти из-за своего неверия».

 

 

Введение

 

Библия заставляет нас задуматься о том, чего нам следует опасаться и остерегаться в нашей сегодняшней жизни. Святой Дух говорит. «Берегитесь, чтобы не отпасть от Бога». И остерегаться «злого сердца, не верующего в Бога». Чтобы сделать это (как сказано в стихе 13), мы должны ободрять и присматривать друг за другом. Речь идет о заботе о наших товарищах по вере и заботе друг о друге. И (как в стихе 14) каждый из нас должен твердо придерживаться той уверенности, с которой мы начали.

 

 

 

1. Предупреждение №1: «Неверующее злое сердце»

 

«12 Берегитесь, братья, чтобы у кого из вас не зародилось злое, неверующее сердце, и не отступил от Бога живого».

 

 

1.1. Личность неверия, злой дух неверия

: «Это разум, которым управляют неверующие силы (люди, группы, силы, духовные существа) и поведенческие принципы» (Джон Оуэн)

 

Сущность того, что современные люди называют свободой, — это потворство своим прихотям. Это мысль, мышление и действие, согласно которым люди имеют свободу выбирать и отказываться от Бога, Создателя всего сущего и создавшего даже самих себя.

Судить о том, что у вас есть свобода выбирать Бога столько, сколько вы хотите, или дистанцироваться от Бога-Творца по вашему собственному решению, можно назвать снисхождением к живому Богу сегодняшнего дня. Это огромный поток снисхождения. Сущность этого застоя — «неверие в Бога», то есть «неверующее злое сердце».

 

Здесь те, кто питает «неверующую злую волю», — это (1) случаи, когда у них есть средства верить, но они не верят, в отличие от случаев, когда у них никогда не было средств верить. Поэтому падшая человеческая природа ясно раскрывается даже в тех ситуациях, когда у людей есть средства веры. Несмотря на то, что мы слышали Евангелие, жизнь со злым разумом и неверие в Бога ясно показывает, насколько испорчена человеческая природа по отношению к Богу.

 

Это случай отклонения Евангелия, даже если оно было кому-то провозглашено, случай отказа верить в Евангелие, даже если человек чувствует в нем потребность, или случай отказа от «веры» после принятия Евангелия. Другими словами, это тот случай, когда, несмотря на ясное провозглашение: «Кто будет веровать, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет», он живет во власти «злого сердца неверия». Возможно, учитывая предысторию текста, речь шла об иудео-христианах, отвернувшихся от Христа и вставших на путь отступничества.

 

Можно сколько угодно заниматься религиозной деятельностью, вынашивая при этом «злой умысел неверия в Бога». Так было и с еврейским народом. На что нам следует обратить внимание сегодня? Мы должны опасаться того, чтобы позволить «злому духу неверия в Бога» проникнуть в наше мышление и мысли или укорениться в них.

 

Библия говорит очень ясно. «Неверующее, злое сердце». «Сердце неверующее в Бога» и «злое сердце» — одно. Библия утверждает, что даже если человек внешне вежлив и гордится тем, что ведет чистую жизнь снаружи, «сердце, не верящее в Бога», невозможно отделить от «злого сердца». Падшая человеческая природа полна злых намерений, которые не верят в Бога. Хотя мы можем внешне выглядеть честными и добрыми ради собственного комфорта, человеческая природа полна «неверующих и злых сердец». В этом суть неверия. Другими словами, это неверие, коренящееся в падшей человеческой природе, оставившей Бога. Сущность злого сердца падших людей, не верящих в них, — это злое сердце, отвергающее «Бога-Творца». В результате мы всегда живем с «сердцем, отделенным от Бога». Этот вид злого духа иногда проявляется в том, что люди отвергают Бога, несмотря на то, что слышат Евангелие. Другими словами, злые намерения раскрываются через отвержение Иисуса Христа. Сегодняшняя Библия дает убедительные советы, основанные на этом факте. Это стих 12.

 

«Берегитесь, братия, чтобы кто из вас в злом духе неверия не отпал от Бога живого» (стих 12).

 

 

 

 

1.2. Чего нам следует опасаться?

 

«Воздерживаться».(Блепо – смотреть внимательно, противоположность слепому) Это слово означает «быть очень осторожным в противовес опасности».Слово «воздерживаться» означает избегать искушения, возникающего перед нашими глазами.Идея заключается в том, что вам следует также думать о рискованных характеристиках и стараться избегать их, о причинах этих рисков и о выгодах (экономических, гордости), которые от них вытекают. Вам нужно быть осторожными со всеми этими вещами. Это всегда впереди. из нас. Поэтому мы всегда должны быть осторожны. Мы должны быть начеку. Если мы можем, мы должны преодолеть это с верой и усердием, даже с помощью членов церкви. Живя как современные люди сегодня, мы должны столкнуться с идентичностью неверие, «неверие в Бога». Мы должны знать сущность «злой воли», предвидеть последствия этой злой воли и тщательно остерегаться ее.

 

Конечно, мы должны «жить жизнь во Христе, ни о чем не заботясь, но с благодарением, молитвой и прошением». Вместо того, чтобы бояться того, что Бог дает нам в качестве даров, того, что нам нужно для существования в этом мире, наших обстоятельств и отношений, мы должны использовать молитву и прошение как возможность приблизиться к Богу. Если мы боимся таких вещей, мы должны обратиться к Богу через молитву и прошение.

 

Но есть кое-что, чего нам следует опасаться и бояться. То есть (сами люди) должны опасаться «испорченных мыслей и искушений думать, что они могут не верить в Бога или верить в Бога самостоятельно». Мысль и мышление о том, что люди могут или не могут выбирать Бога, который создал все сущее самостоятельно (с мышлением, что люди ошибочно полагают, что они существуют выше Творца), являются ложной свободой и огромным потворством человечеству. Величайшая и смертельная болезнь современных людей заключается в том, что им дана власть выбирать для себя «жизнь веры и зависимости от Бога». Это крупнейшая эпидемия и самый смертоносный патоген. Это смертельные заразные болезни, которых нам следует опасаться, а также всевозможные искушения и обманы, которые приводят к неверию. Этот обман исходит извне, но он также проистекает из нашей собственной падшей человеческой природы. Вам следует быть осторожными с этим.

Самая большая ошибка и болезнь современных людей – это мысль и установка, что у них есть свобода выбора Бога. Хотя такой образ мышления возможен в языческих религиях, Библия подробно определяет такие мысли и образ мышления как «злое сердце», грех отступления от Бога и отступничество от Бога.

Это вещь номер один, с которой нам следует быть осторожными, поскольку мы живем в эту эпоху. Интересно, не запятнан ли я такими греховными мыслями и искушениями? Стих 12: «Берегитесь, чтобы вам не отпасть от Бога живого». Это предупреждает вас. Здесь термин «апистеми», который соответствует «ты упадешь», представляет собой термин, включающий в себя значение «ухода», а также «предательства». Кто такой живой Бог? Он – Творец, сотворивший нас всех. Он пастырь, питающий всю нашу жизнь. Поэтому Он наш Господь (включая этих высокомерных людей). Он Бог, который создал нас и воскресил. Поэтому отвернуться от Бога и жить жизнью вдали от Бога или оставить Бога – это предательство Бога. «Предательство» предполагает, что отношения уже существовали. Предательство своего Господа начинается с «неверующего и злого сердца». Мы должны помнить о том, чего нам следует опасаться и чем следует жить.

 

И люди, которые оскорбляли Бога и бросали камни в Моисея в пустыне, и верные люди, которые получали руководство Моисея и следовали ему, находятся в отношениях с Богом. Все люди и все существа являются творениями Бога. Они не просто выброшенные существа. Все мы — творения Божии, рожденные от вечной любви Божией. Мы должны осознать, насколько высокомерен и греховен дух отступничества, думая, что мы можем принять Бога самостоятельно или отказаться от Него. Мы должны опасаться такого образа мышления современных людей и остерегаться и бояться искушения такими мыслями. Потому что это самое смертельное заболевание современного человека. Это потому, что это болезнь, которая не позволяет человеку обрести вечную жизнь.

 

 

 

2. Итак, что нам делать сегодня?

 

«13. Но увещевайте друг друга ежедневно, доколе это называется «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился обольщением грехом» (стих 13).

 

 

2.1. В течение дня позвонил сегодня

 

«Сегодня» — это «завтра», которым хотели жить люди, которых сейчас нет в этом мире, те, кто уже ушел из жизни. «День», который я так долго хотел прожить, — это день, который мы теперь называем «сегодня». Что важно для вас, живущих «сегодня»? Чего нам следует бояться и чего остерегаться? «Не ожесточайтесь искушением греха». Высокомерная идея о том, что с Богом можно обращаться по своему усмотрению, овладела образом мышления современного человека. Сущность и корень всякого «греха» — это неверие в Бога. Сердце, которое не заботится о Боге, окажется злым сердцем и жизнью, предающей живого Бога. Корень всех злых дел – предательство Бога.

 

Бог-Творец создал всю окружающую среду и порядок. Сегодня современные люди живут в эпоху, когда люди, являющиеся простыми созданиями, которые не могут убежать от Бога, игнорируют Бога, думают, что могут контролировать Бога, и живут с мышлением, что Бог находится в их власти принимать решения. из.

 

Живя в эту эпоху, именно вы теперь должны противостоять таким искушениям и мыслям. Никто не свободен от таких искушений. Вот почему сказано: «Кто бы из вас ни был». Сердце и разум любого из нас могут ожесточиться из-за искушений греха. Когда наши сердца ожесточаются, мы не стремимся познать Бога. Если твое сердце ожесточится от искушения такого греха, ты не захочешь познать Бога и не сможешь любить Его. Даже если мы быстро бежим, чтобы быть охваченными похотью и всевозможными желаниями, мы не можем прийти к Богу. Таким образом, искушение грехом ожесточает сердце.

 

 

2.2. Поощряйте друг друга.

 

Поэтому среди того, что мы должны делать как сообщество веры, самое важное – это ободрять друг друга. Мы должны присматривать за нашими товарищами по вере, у которых может возникнуть искушение согрешить, и давать им советы. Жизнь веры сама по себе на самом деле не является Библией. Глядя на опыт человечества и церкви, невозможно прожить жизнь только по вере. Наше высокомерие также проистекает из мысли, что мы можем жить религиозной жизнью в одиночку. Мы должны поощрять друг друга. Мы должны проверить, не искушаемся ли мы грехом. Живя сегодня, мы должны поддерживать друг друга каждый день. Чтобы мы не ожесточились искушением греха.

 

Библия в изобилии описывает и учит таким примерам и событиям. Уродство, проявленное израильтянами после Исхода, заключалось в том, что они не послушали Бога, спасшего их от царя фараона. Трудности, с которыми они столкнулись, заключались в голоде и жажде. Однако Библия не говорит, что голод и жажда сами по себе являются проблемой. Это неверие укоренилось в их сердцах. Он жил с упрямым сердцем по отношению к Богу. Он презирал Бога, создавшего его, и Бога, спасшего его из Египта, и выступал против Моисея, но на самом деле он противился Богу. В конце концов Бог разгневался. Он гневал Бога 40 лет. Их тела лежали лицом вниз в пустыне.

 

Мы каждый день проходим через пустыню этого века. Многие люди живут, не зная Божьего спасения. На духовном уровне здесь полно людей, простирающихся ниц в пустыне. Бог и сегодня гневается на тех, кто до конца отвергает Иисуса Христа, который есть жизнь. В пустыне нашего времени лежит бесчисленное множество людей, лежащих лицом вниз.

 

Давайте сегодня ободрим друг друга на этом пути в пустыне. Не живите с упрямым сердцем по отношению к Богу. Давайте увещевать себя отбросить наши упрямые сердца, которые не слушают слова Божьего. Давайте призовем их отвернуться от Бога, пришедшего с любовью, и отказаться от своей жизни, наполненной любовью к этому миру, следуя своим уродливым желаниям. Давайте беречь свои сердца и ободрять христиан вокруг нас. Таким образом, мы должны быть уверены, что не ожесточимся и не откажемся служить Богу.

 

 

2.3. Держитесь до конца и принимайте участие во Христе.

 

«Ибо мы стали причастниками Христу, если до конца сохраним ту уверенность, которую имели вначале» (стих 14).

 

Состояние, которое мы здесь создаем, — это состояние, в котором мы уже участвовали. Так как же нам стать причастниками Христа? Это возможно благодаря нашему интересу к Его характеру и нашему общению с Его Святым Духом и друг с другом. Но в этот самый момент Христос находится с нами, взяв под контроль нашу плоть. Тогда мы соединяемся со Христом, и благодаря этому единству мы держимся до конца». Это стих 6.

 

"6. Христос поступал так, как Сын, над домом Божьим. Мы - Его дом, если до конца сохраним уверенность и хвалу нашей надежды".

 

Однако использованное здесь выражение сложно. В целом создается впечатление, что существуют трудности с переводом и интерпретацией. Здесь мы просто исповедуем, что наше участие во Христе означает наш союз с Ним и что мы можем твердо держаться такого союза, потому что, подобно ветвям виноградной лозы, мы существуем во Христе и живем в Нем. идти или в результате фактического объединения, участниками которого мы становимся, — это испытание, которое зависит от нашей настойчивости. Апостол, считая себя одним из евреев, сказал: «Если будем держаться», потому что это общее и вечное правило исповедников. Я также думаю, что это было сделано для того, чтобы показать, что это будет испытанием их веры в Последний День.

 

Обратим внимание на следующее: (1) Единство со Христом — это принцип и мера всякой духовной радости и надежды. Наше соединение со Христом, наше участие со Христом есть один и тот же Дух, обитающий в Нем и в нас, и когда это действие Духа сходит на нас, в нас образуется образ Христов, и тем самым наше соединение совершается. . (2) Тот факт, что наша вера не меняется и сохраняется долгое время, является свидетельством нашего союза со Христом. Это стойкость в испытаниях, пробный камень, проверяющий нашу веру. Как мы уже говорили ранее, будем иметь в виду тот факт, что «если мы начнём с уверенностью и твёрдо продержимся до конца, мы становимся причастниками Христа». (3) Настойчивость до конца с уверенностью быть со Христом — это, в конечном счете, вопрос, требующий большой искренности и усилий от всех верующих.

 

 

Заключение и применение

 

Наша стойкость во Христе не зависит абсолютно от нашего собственного усердия в «определённых проблемах и событиях». Верой в обетование благодати Божией «непреложность нашего союза со Христом» исполняет это обетование и закрепляет его до конца. Но наш собственный тяжелый труд является настолько незаменимым средством достижения этой цели, что без него мы не смогли бы добиться ничего.

 

Вот почему здесь и в других посланиях дается так много предостережений, чтобы мы были осторожны, чтобы не отступить и не пасть. Эти предостережения и предостережения также учат всех истинно верующих тому, как обетования Божьи и природа этих обетований делают их тщательную преданность и усилия необходимыми, если они хотят жить во Христе.