흔들리는 주막집 전등 아래 있지 않습니까? 그리스도 안에 굳게 서라(1) 아들로 말씀하신 하나님

히1장1-3절 주전20231217   

 

그리스도 안에 굳게 서라(1) 아들로 말씀하신 하나님

 

“1. 옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 2. 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고, 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라. 3. 이는 하나님의 영광의 광채시오, 그 본체의 형상이시라. 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며, 죄를 정결하게 하는 일을 하시고, 높은 곳에 계신 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느니라.”

 

 

들어가는 말

 

히브리서의 전체적인 강조점은 "그리스도 안에 굳게 서라는 것"입니다. 히브리인들이 아직도 유대교의 가르침과 기독교의 믿음 사이에서 방황할 때 이 서신이 쓰였습니다. "오늘날 기독교"와 "또 다른 유대교라 할 수 있는 이 세상"이라는 현실에서 방황하는 이들에게 가장 시급한 것은 예수 그리스도 안에 굳게 서는 것입니다. "옛적에는 선지자들로 말씀하신 하나님"께서 오늘날에는 "아들로 말씀하신 완전한 말씀과 그 말씀을 우리에게 적용하시는 성령"으로 말씀하시고 계십니다. 우리는 예수 그리스도 안에서 흔들리지 않을 때에만 그리스도 안에서 영생과 영생의 풍성함을 누리게 될 것입니다.

 

1. 흔들리는 사람들아

 

1.1. 흔들리는 유대 그리스도인들

 

히브리서는 비록 서신서지만, 본문 안으로 들어가면 설교와도 같습니다. 히브리인들에게 보낸 서신이라는 사실에서 본 서신을 받은 사람들은 유대인들이면서 기독교로 회심하여 돌아온 사람들입니다. 그들에게는 여전히 나사렛 예수에 대한 일반적인 유대교의 가르침과 인식이 남아 있었습니다. 그것은 "나사렛 예수는 모든 선지자들 중의 한 분 일 뿐이라."는 식의 가르침을 일반 유대교 사람들 안에서 줄곧 들어왔습니다. 그들은 신앙의 경력이 있을지라도 아직은 기독교 신앙의 영적유아기를 벗어나지 못하고 있습니다. 아니면 그러다가 유대교로 되돌아갔을지도 모르는 일입니다.(5:12) 특히 5:13절에서 "의의 말씀"에 익숙하지 못해, 즉 복음의 원리에 따르는 신앙의 실천적 삶을 살아가지 못해서, 결국 지극히 초보적인 삶을 벗어나지 못했을 것입니다. 사람들이 기독교 안에서 흔들리는 이유는 바로 이 문제입니다. 복음을 알지 못하고 복음의 정신으로 살지 못할 만큼 어두운 상태에 놓인 것이 원입니다.

 

 

1.2. 오늘날 흔들리는 그리스도인들이여!

 

구체적인 원인은 달라도 오늘날 그리스도인들 가운데 영적인 유아기로 살아가고 있는 사람들이 있을 수 있습니다. 어쩌면 우리 중에 누군가는 그런 상태에 놓여 있을지도 모릅니다. 기독교와 세상이라는 오늘날 우리의 현실에서 신앙적으로 영적 유아기를 벗어나지 못하고, 온갖 세상의 유혹과 삶의 고통 속에 살아가면, 누구나 예수 그리스도 안에서 누릴 수 있는 복된 기회를 놓쳐버리게 될 것입니다. 그리스도의 복음을 알지 못하거나, 복음의 정신을 잃어버리고 세상과 정욕에 끌려서 살아가는 모든 사람들은 그리스도와의 관계, 그리스도를 목적으로 살지 않고, 그리스도를 종교적 수단이나, 심리적 위로의 수단으로 여기는 수치스러운 일이 자신을 흔들리는 주막집 전등으로 추락시킨 것입니다. 그런 차원에서 우리는 히브리서의 주제라 할 수 있는 “그리스도 안에 굳게 서야 할 것입니다.”

 

만약 주막집 전등이 흔들리는 상태라면, 즉 이 상이라는 주막집의 그런 유혹과 그 흔들림으로 인한 혼란 속에 지속적으로 놓이게 되면, (1)현재의 고난에서 인내하지 못하게 됩니다. (2)우리는 곧바로 이 세상에 대해 두려움과 거짓된 동시에 거짓된 달콤함에 빠질 것입니다.(10:32-34) (3)그리고 당시 그들이 유대교에 대한 미련(4:14-10:39,13:9-10)에 빠질 위험이 도사리고 있었듯이 오늘날에도 이 세상에 대한 미련에 빠질 위험성이 방황하는 성도들에게 있다는 사실을 직시하기 바랍니다. 그러므로 오늘날 흔들리는 그리스도인들이여! "예수 그리스도 안에 굳게 서기 바랍니다!" 오늘도 "아들로 말씀하시는 하나님"께서 여러분을 찾아오십니다. 아들로 완성하신 말씀으로 찾아오셔서 말씀하시는 하나님을 찾고 구하십시오. 하나님의 아들로 완성된 말씀과 아들로 말미암아 보내시는 성령으로, 교회의 여러 도구와 방편으로 말씀하십니다. 그리스도 안에 굳세 서십시오. 그분을 신뢰하십시오.

 

 

1.3. 유대교 출신의 성도들

 

아마도 그들은 (1)그리스도의 희생제사의 완전성과 영원성을 위협하는 유대교 종교적 행습들을 다시 수용하려는 경향을 보이게 될 위험이 항상 있었듯이 (2) 오늘날 우리 시대의 그리스도인들에게도 세상은 또다시 연약한 신앙의 유아기적인 성도들에게 세상은 유혹할 것입니다. 이 세상의 출신들인 우리들에게 세상은 다시 이 세상을 수용하도록 위협하고, 실제 그런 위험이 항상 연약한 성도들을 도사리고 있습니다.(13:7-9)

 

이러한 상황에서 (1)유대교가 붙잡고 있는 율법과 (2)그리스도의 복음이 어떤 관계에 있는지를 가르치는 것은 매우 중요한 일이었을 것입니다. 그래서 본 서신의 첫머리에 이와 같이 "기독론의 정수"를 담게 된 것입니다. (1)본 서신의 서두의 말씀과 (2)골로새서의 말씀은 성경 전체 중에서 "기독론의 정수"입니다. 우리는 베드로의 가르침에서처럼 "하나님의 아들을 아는 것과 믿는 일에서 지속적으로 자라가야 할 것입니다.(벧후3:18) 오늘날 우리에게 이것보다 더 중대한 일은 없을 것입니다.

 

 

 

2. 하나님께서 아들로 말씀하심

 

2.1. 율법과 복음

 

구약의 모세는 유대 나라의 국부와 같은 존재입니다. 이 사실을 염두 해 둘 필요가 있습니다. 모세를 통하여 모세 아래서 율법으로 하나님께서 계시하여 주셨습니다. 본 서신에서 강조하여 말하고 있는 것은 유대교인들이 의지하고 있는, 바로 그 하나님께서 율법과 복음을 모두 제정하셨다는 것을 강조하고 있습니다. 그러면서 율법과 복음 둘 다 놓치지 말아야 할 것을 말하면서도 그 차이점도 분명히 말합니다. 그 둘 사이의 시간적인 간격과 범위로 구별하고 있습니다.

 

 

2.2. 율법과 복음의 시간적 범위

 

하나님은 “옛적에, 즉 '옛날에' '이전에' 말씀하셨다. 이것은 어떤 시간의 범위를 말하며, 그 시간의 범위는 "최초의 약속"에서부터 "구약의 공적인 계시의 종결까지"를 의미합니다. 그러면서 "모세의 율법 아래"에서 그 당시 교회의 특권과 권리에 대하여 말하고 있는 것입니다. “우리 조상들에게 말씀하신 하나님” 이렇게 표현하고 있습니다. 이것은 모세 당시로부터 말라기 시대, 예언이 그칠 때까지 유대 교회의 모든 신실한 사람들에게 말씀하셨다는 말입니다.

 

그러나 “이 모든 날 마지막에” 하나님께서 우리에게 말씀하셨다는 것입니다. 이 "마지막 날"'은 본 서신이 쓰이던 당시입니다. 그런 시대가 거의 끝나가고, 종국에 이르고 있었던 때였습니다. 이때는 유대 교회와 유대교의 상태가 마지막 날에 이른 때였습니다. (70년 예루살렘은 물리적으로 유대교의 종결을 의미합니다. 지구상에서 유대교를 사실상 하나님이 지우시는 물리적인 역사였습니다.) 바로 "그 때에 하나님께서 특별히 그의 아들을 통하여" 말씀하셨던 것입니다.

 

 

2.3. 아들로 말씀하시는 하나님을 들으라.

 

그러면 하나님께서 "누구에게 말씀하셨는가?" 즉 “우리에게”말씀하셨던 것입니다. 이것을 생각해 본다면, 사도가 의미했던 시간이 바로 그때였습니다.

 

여기서 “우리”는 (1)그리스도의 지상 사역의 시대와 (2)그 후 복음이 전파되는 사도들의 복음전도의 상태 아래에서 살던 유대교회의 성도들의 시대입니다.(2:3) 그러니까 당시 유대인들 가운데 하나님의 아들이 오셨습니다. 그리고 하나님은 그 아들로 말씀하신 것입니다. 모든 선지자들을 통하여 약속하시고, 말씀하시던 하나님께서 이제는 아들로 옛 약속을 성취하시고, 완성하시는 말씀을 하시고 계셨던 것입니다. 그리스도의 생애와 사도들의 증언이 진행되고 있던 시대였습니다. 하나님께서 옛적에 말씀하셨는데 이제는 아들로 말씀하시는 것입니다. 이렇게 율법과 복음의 관계를 이해하라는 것입니다. 그리고 그 깨달음의 정점은 "그리스도 안에 굳게 서는 것입니다." 아들로 말씀하시는 하나님을 듣는 것이야말로 가장 시급한 일입니다. 당시 흔들리는 유대교 출신의 기독교인들에게는 절대적인 필요였던 것입니다. 시급하고 중대한 일이었던 것입니다.

 

흔히 오늘날에 그러하듯이 유대인들도 그들이 "이전의 예언의 시대"에 살았다면, 하나님으로부터 직접 메시지가 전달되는 것을 들었다면, 즐겁게 순종하면서 그 모든 말씀을 받았을 것이다." 이렇게 흔히 생각하였다는 것입니다. 하지만 사도는 "그리스도의 복음계시 안에서 하나님께서는 지금 그들에게" 말씀하신다는 것입니다. 그토록 갈망하였던 것을 그들 자신에게 실제로 지금 말씀하신다는 것입니다. 이 놀라운 사실을 상기시켜 유대교 출신들에게 주고 있는 것입니다.

 

오늘날 우리도 그런 현재 완성된 말씀과 성령으로 교회의 말씀전파의 수단으로 말씀하시는 하나님을 뒤로하고 여전히 옛 선지자들과 사도시대만을 그리워한다면, 그것은 일종의 현재적 말씀하시는 하나님과 그분의 은혜를 회피하고, 이뤄지지도 않을 망상에 사로잡힌 것에 불과한 것입니다. 지금 말씀하시는 하나님 앞으로 나오는 길은 오직 그리스도 안에서만 풍성하고 생명력 있는 삶을 살게 하는 것입니다. 그것이 바로 “의의 말씀”을 알고 누리는 삶입니다. 복음과 복음의 정신으로 살아가는 것만이 유일한 인생의 길, 하나님이 바라시는 길입니다.

 

 

결론과 적용

흔들리는 주막집 전등 아래 있지 않습니까? 그러므로 우리는 현재의 신앙생활 안에서 직시해야 할 것은 (1)말씀과 성령으로 지금도 말씀하시고, (2)살아계셔서 만물을 통치하는 예수 그리스도를 들어야 할 것입니다. 그리스도 안에 거하십시오. 그리스도를 붙잡으십시오. 그리스도를 믿는 믿음으로 삼위 하나님을 믿으십시오. 그리스도를 사랑하는 사랑으로 삼위 하나님을 사랑하십시오. 여전히 세상의 유혹과 주막집 전등처럼, 여러분의 눈에 흔들리는 상태는 이 세상에 취한 결과입니다. 세상에 취하지 마십시오. 그리스도께 취하십시오. 술 취하지 마십시오. 성령의 충만함과 말씀의 풍성함으로 취하십시오. 오늘날 아들로 말씀하신 하나님께로 돌아오십시오! 

 

---

 

 

Евреям 1:1-3 2023–1217 гг. до н. э.  

Стойте твердо во Христе (1) Бог говорил через Сына  

 

"Один. Бог, который много раз и многими способами говорил с нашими отцами через пророков, 2. в эти последние дни Он говорил с нами через Своего Сына, которого Он назначил наследником всего сущего, через которого Он сотворил миры. Да. 3. Это сияние славы Божией, точный образ Его существа. держащий все словом силы Своей, очистивший грехи и воссевший одесную Величия на высоте».

 

 

Введение

 

Общий акцент в Послании к Евреям – «твердо стоять во Христе». Это послание было написано, когда евреи еще колебались между иудейскими учениями и христианскими верованиями. Самое актуальное для тех, кто блуждает в реальности «сегодняшнего христианства» и «этого мира, который можно назвать другим иудаизмом», — это твердо стоять в Иисусе Христе. «В древности Бог говорил через пророков», но сегодня Он говорит «совершенным словом, изреченным Сыном и Святым Духом, применяющим это слово к нам». Только если мы останемся непоколебимыми в Иисусе Христе, мы сможем наслаждаться вечной жизнью и изобилием вечной жизни во Христе.

 

 

 

1. Шаткие люди

 

1.1. Евреи-христиане потрясены

 

Хотя Послание к Евреям является посланием, если вникнуть в текст, оно похоже на проповедь. Тот факт, что это было письмо к евреям, позволяет предположить, что люди, получившие это письмо, были евреями, которые обратились в христианство и вернулись. Они все еще сохраняли общие еврейские учения и представления об Иисусе из Назарета. Простому еврейскому народу учили, что «Иисус из Назарета — всего лишь один из всех пророков». Хотя у них есть опыт веры, они еще не избежали духовного младенчества христианской веры. Или он мог вернуться в иудаизм (5:12), особенно в стихе 5:13, потому что он не был знаком со «словами праведности», то есть потому, что он не мог жить практической жизнью веры согласно принципов Евангелия, он в конечном итоге стал чрезвычайно примитивным человеком, и я не смог бы уйти от жизни. Именно поэтому люди колеблются в христианстве. Причина в том, что мы находимся в таком темном состоянии, что не знаем Евангелия и не можем жить в духе Евангелия.

 

 

1.2. Христиане, которые сегодня колеблются!

 

Хотя конкретная причина может быть другой, сегодня некоторые христиане могут жить в духовном младенчестве. Возможно, некоторые из нас находятся в такой ситуации. В сегодняшней реальности, называемой христианством и миром, если мы не сможем религиозно избежать духовного младенчества и жить во всех искушениях мира и боли жизни, мы упустим благословенную возможность, которой каждый может наслаждаться в Иисусе Христе. Это позор для всех людей, которые не знают Евангелия Христова или которые потеряли дух Евангелия и живут, привлеченные миром и похотью, без отношений со Христом или жизни со Христом как своей цели, и которые рассматривать Христа как религиозное средство или средство психологического комфорта.Он заставил себя упасть в дрожащий свет таверны. В этом отношении мы должны «твердо стоять во Христе», что является темой Послания к Евреям.

 

Если свет в трактире дрожит, то есть если вы постоянно находитесь в смятении, вызванном искушением и тряской этого образа трактира, (1) вы не сможете выстоять в теперешних лишениях. (2) Мы сразу же впадём в страх перед этим миром и его ложной сладостью (10:32-34) (3) И их привязанностью к иудаизму в то время (4:14-10:39, 13:9- Точно так же, как была опасность попасть в 10), надеюсь, что странствующие верующие столкнутся с тем, что и сегодня существует опасность впасть в привязанность к этому миру. Поэтому вы, колеблющиеся сегодня христиане! «Стойте твердо в Иисусе Христе!» И сегодня к вам приходит «Бог, говорящий через Сына». Ищите и ищите Бога, Который приходит и говорит через слово, которое Он усовершенствовал как Своего Сына. Он говорит через слово, усовершенствованное Сыном Божьим и Святым Духом, посланным через Сына, а также через различные инструменты и средства церкви. Стойте твердо во Христе. Доверься ему.

 

 

1.3. Святые из иудаизма

 

Возможно, точно так же, как (1) всегда существовал риск того, что они проявят тенденцию к повторному принятию еврейских религиозных обычаев, которые угрожали целостности и постоянству жертвы Христа, (2) для христиан нашего времени мир снова находится в зачаточном состоянии. слабой веры.Мир будет искушением для врагов верующих. Нам, пришедшим из этого мира, мир грозит снова объять этот мир, и на самом деле такая опасность всегда подстерегает слабых верующих (13:7-9).

 

В этой ситуации было бы очень важно объяснить взаимосвязь между (1) законом иудаизма и (2) Евангелием Христа. Вот почему «суть христологии» была вынесена в начало этого письма. (1) Первые слова этого послания и (2) слова Послания к Колоссянам составляют «сущность христологии» во всей Библии. Как учит Петр, мы должны «возрастать в познании и вере Сына Божия» (2 Петра 3:18). Сегодня для нас нет ничего важнее этого.

 

 

 

2. Бог говорит через Сына

 

2.1. закон и Евангелие

 

Моисей в Ветхом Завете подобен отцу еврейского народа. Вам необходимо иметь в виду этот факт. Бог открыл это через Моисея как закон при Моисее. В этом письме подчеркивается, что тот самый Бог, на которого полагаются евреи, установил и закон, и Евангелие. В то же время, говоря о том, что нельзя игнорировать и закон, и Евангелие, одновременно четко указываются и различия между ними. Различие проводится по временному интервалу и объему между ними.

 

 

2.2. Временной диапазон Закона и Евангелия

 

Бог говорил «давно», то есть «давно», «прежде». Имеется в виду промежуток времени от «первых обетований» до «завершения публичного откровения Ветхого Завета». При этом он говорит о привилегиях и правах церкви в то время «по закону Моисееву». Выражается это так: «Бог говорил с нашими предками». Это означает, что Он говорил со всеми верующими в еврейской церкви со времен Моисея до времен Малахии и до конца пророчества.

 

Но «в конце этих дней» Бог проговорил к нам. Эти «последние дни» пришлись на время написания этого послания. Это было время, когда эта эпоха почти закончилась и приближалась к концу. Это было, когда состояние еврейской церкви и иудаизма достигло своих последних дней. (Иерусалим в 70 году ознаменовал физический конец иудаизма. Это было физическое стирание иудаизма с лица Божия Богом.) Именно в то время Бог говорил, особенно через Своего Сына.

 

 

2.3. Услышьте Бога, говорящего через Сына.

 

Тогда Бог сказал: «К кому он говорил?» Другими словами, он говорил «к нам». Если задуматься, именно это время имел в виду апостол.

 

Здесь «мы» относится к (1) эпохе земного служения Христа и (2) эпохе верующих Иудейской церкви, живших в условиях апостольской евангелизации, во время которой распространялось Евангелие (2:3). Итак, среди евреев в то время пришёл Сын Божий. И Бог говорил через Своего Сына. Бог, который обещал и говорил через всех пророков, теперь исполнял и завершал старое обещание через Своего Сына. Это было время, когда продолжалась жизнь Христа и свидетельство апостолов. Бог говорил давно, но теперь Он говорит через Сына. Именно так мы понимаем связь между законом и Евангелием. И вершина этого осознания – «твердо стоять во Христе». Слушать Бога, говорящего через Своего Сына, – самая неотложная задача. В то время это было абсолютной необходимостью для христиан колеблющегося еврейского происхождения. Это было срочное и важное дело.

 

Иудеи часто думали, как и сегодня, что если бы они жили в «прежние дни пророчества», если бы они услышали послание, донесенное непосредственно от Бога, они бы приняли каждое слово с радостным послушанием». говорит: "В евангельском откровении Христа Бог говорит с ними сейчас". Он на самом деле говорит им сейчас то, чего они жаждали. Этот удивительный факт напоминает людям еврейского происхождения. Нет, видите.

 

Сегодня, если мы оставим позади Бога, говорящего через законченное Слово, и Святого Духа как средство распространения слова церкви, и все еще будем скучать по старым пророкам и апостольской эпохе, это своего рода избегание Бога, говорящего в настоящее и Его благодать, и оно не сбывается, просто ты попал в заблуждение, которого не будет. Способ предстать перед Богом, как Он говорит сейчас, — это жить богатой и полноценной жизнью только во Христе. Это жизнь познания и наслаждения «словом праведности». Жить по Евангелию и в духе Евангелия — это единственный путь к жизни и путь, которого желает Бог.

 

 

Заключение и применение

 

Следовательно, в нашей нынешней религиозной жизни мы должны столкнуться с тем, чтобы слушать Иисуса Христа, который (1) все еще говорит через Слово и Святой Дух и (2) жив и правит всем сущим. Пребудьте во Христе. Держитесь Христа. Верьте в Троицу через веру во Христа. Любите Триединого Бога той любовью, которой вы любите Христа.

 

Все-таки, как соблазны мира и лампа в кабаке, состояние шатания в глазах есть результат опьянения этим миром. Не упивайтесь миром. Примите ко Христу. Не напивайтесь. Наполнитесь полнотой Святого Духа и богатством Слова. Сегодня вернитесь к Богу, Который говорил как Сын!